Klik voorlandelijke site
Klik voor
|
|
Op 12 februari wordt herdacht dat de grondlegger van de evolutietheorie, Charles Darwin, tweehonderd jaar geleden werd geboren. Nederlanders ontvangen eind februari een brochure in de bus waarin de evolutieleer ter discussie wordt gesteld. Behoudende christelijke organisaties die ervan uitgaan dat God de wereld in zes dagen heeft geschapen, zijn voor de tekst verantwoordelijk.
De brochure heeft een oplage van 6,6 miljoen exemplaren. De coördinator van de campagne, voorzitter Kees van Helden van de vereniging Bijbel & Onderwijs, zegt dat de evolutieleer een geloof is en net zo min te bewijzen als de scheppingsleer.
Aanhangers van de evolutieleer hebben een sticker ontworpen om te voorkomen dat zij de brochure in hun brievenbus aantreffen. De eerste oplage daarvan is inmiddels uitverkocht.
Oud-directeur en presentator Andries Knevel van de Evangelische Omroep is deze dagen in het nieuws omdat hij op televisie heeft verklaard dat hij spijt heeft dat hij zijn kijkers en kinderen altijd heeft voorgehouden dat de aarde in zes dagen is geschapen. Het leverde de nodige reacties op van leden van de EO.
Hoog tijd om eens een oud-katholiek te vragen hoe hij er tegen aan kijkt. Oud-katholieken zijn tenslotte ook een speling van de katholieke natuur en het lijken overlevertjes.
Amersfoort, Bisschoppelijk Bureau, 5 februari 2009
Een aanvullende bijdrage over dit onderwerp werd 19 februari 2008 op de katholieke informatie-site RORATE vermeld. Dit betreft een artikel in het Fries Dagblad van S.W.J. Draisma , lekendominicaan en rk- pastor in Workum, Makkum en Witmarsum, onder de titel: "God spreekt en schept ook vandaag".
Het feit dat Charles Darwin 200 jaar geleden werd geboren, is de aanleiding voor een groot offensief tegen de door hem ontwikkelde evolutie theorie. Verzet van christenen tegen de resultaten van wetenschappelijk onderzoek, die niet in overeenstemming lijken te zijn met de Bijbel, kwam regelmatig voor in de geschiedenis. Het is geworteld in de laat middeleeuwse overtuiging dat de Bijbel de enige bron van alle menselijke kennis is.
Maar als gevolg van het moderne wetenschappelijk onderzoek dat zich ontwikkelde vanaf de laatste helft van de 16de eeuw, werd al spoedig duidelijk dat de werkelijkheid anders is dan uit de Bijbel werd afgeleid. Het bekendste voorbeeld is wel de ontdekking, door nauwkeurige waarneming en de daarmee verbonden wiskundige berekeningen, dat de aarde niet het middelpunt van het heelal was en dat de zon niet om de aarde draaide, maar de aarde om de zon. Dat inzicht was onverdraaglijk voor de toenmalige kerkelijke autoriteiten en de bekende geleerde Galilei werd daarvoor door de kerk veroordeeld. Het is interessant en amusant om te lezen hoe in de volgende eeuwen er regelmatig van dit soort discussies waren tussen natuurwetenschappers en de kerk en hoe die discussies steevast door de kerk werden verloren. Het duurde vaak wel lang. Galilei werd in 1633 veroordeeld en pas in 1992 sprak Paus Johannes Paulus II een excuus uit, waarmee Galilei's naam werd gezuiverd en Galilei werd erkend als gelovig mens.
Dezelfde heftige discussies werden en worden nog steeds gevoerd naar aanleiding van de evolutie theorie van Darwin. Ook deze discussie is in principe al verloren door de kerk en het enige effect van deze twistgesprekken is een verdere en steeds groter wordende beschadiging van het Christelijk geloof.
Er is toch geen zinnig mens die aan een deskundige in de muziek zal vragen om een oordeel over de beste constructie van een automotor. Maar kennelijk wordt nog steeds van de theologie een oordeel gevraagd over een natuurwetenschappelijk vraagstuk. Wat zou het allemaal een stuk eenvoudiger worden als in een dergelijk geval de theoloog zou zeggen: " Het spijt me maar daar heb ik geen verstand van en de Bijbel kan ik daar ook niet voor gebruiken. U moet te rade gaan bij een deskundige van de betreffende tak van wetenschap" en als een geoloog of bioloog op de vraag of er een God bestaat zou zeggen: " Het spijt me, maar daar kan de wetenschap geen antwoord op geven."
Met andere woorden "Schoenmaker, houd je bij je leest".
De Christelijke kerk kan zich maar beter bezighouden met de vraag hoe de mens mens kan blijven in deze gevaarlijke en onvoorspelbare wereld. Bijbelse verhalen zoals o.a. de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan kunnen daarbij goed van pas komen.
Oud-Katholieken staan gelukkig bekend om het feit dat ze zich niet gemakkelijk wat wijs laten maken en ik denk daarom dat bij hen de anti-evolutie foldertjes wel spoedig in de prullenbak terecht zullen komen.
Christiaan Folkers, Hilversum, 5 februari 2009
Bron: website Oud-Kath. kerk - okkn.nl
Geloof & Kerk - donderdag, 19 februari 2009
Sipke Draisma
Na de ontboezeming van Andries Knevel dat hij niet langer kan geloven dat God in zes dagen van 24 uur de aarde met alles er op en er aan heeft geschapen is de discussie tussen aanhangers van de evolutietheorie en de scheppingstheologie weer eens in alle hevigheid uitgebarsten. Zoals elke hype zal ook dit debat weer spoedig uit de actualiteit verdwijnen. En dat is maar goed ook want de simplistische wijze waarop het debat soms gevoerd wordt is ronduit stuitend.
Ik heb het idee dat dit debat ook weinig zal opleveren. Eenmaal ingenomen posities worden verdedigd, de tegenstanders maken elkaar of belachelijk of verketteren elkaar maar er wordt weinig naar elkaar geluisterd. Waarom? Staat er dan werkelijk zoveel op het spel? God zelf of ons menselijk bestaan misschien? Dat lijkt me toch niet. God kan wel tegen een stootje en wij bestaan ook wel zonder een theorie die dat bestaan verklaart.
Het meest wonderlijke aan de discussie zoals die momenteel gevoerd wordt is dat verwacht wordt dat je als deelnemer kiest uit twee posities. Of je vindt dat de aarde in zes dagen geschapen is óf je smeert de wording over een paar miljoen jaar uit en dan heeft God het niet gedaan maar wij zelf. Of de natuur. Het is voor veel mensen óf het een óf het ander.
De gelovigen negeren dan voor het gemak dat er in Genesis 1 en 2 sprake is van twee scheppingsverhalen die eigenlijk met elkaar in tegenspraak zijn. In Genesis 1 is er eerst niets en aan het eind de mens. In Genesis 2 is er eerst de mens en dan pas de rest. Voor de fijnproever: zelfs God heeft in de twee verhalen verschillende namen. In het eerste verhaal heet Hij God (Elohiem), in het tweede Heer (JHWH/Adonai). Exegeten menen dan ook dat aan het begin van het boek Genesis scheppingsverhalen van twee verschillende tradities achter elkaar zijn gezet.
Omdat beide verhalen niet met elkaar verweven konden worden zoals verderop in de bijbel wel gebeurd is (lees maar eens nauwkeurig het verhaal over Noach in Genesis 6-8 en let op de verdubbelingen).
De aanhangers van de evolutietheorie vergeten gemakshalve op hun beurt dat ook hun theorie een wijze van geloven is. De feiten van de evolutietheorie moet je immers voor waar aannemen. Niet alles van de theorie is bewijsbaar. Je moet, met andere woorden, ook in de evolutietheorie geloven. Geloven is trouwens geen schande en ook niks kinderachtigs. Zo moet je ook geloven dat je man/vrouw van je houdt. Want ook dat is niet echt te bewijzen.
Er is nog een nadeel aan de discussie zoals die momenteel gevoerd wordt. Evolutionisten en gelovigen kijken vooral achteruit: Hoe is het allemaal zo gekomen? Maar de vraag waar het echt om gaat is niet waar we vandaan komen maar waar we naar toe gaan. Wat onze bestemming is. Zo zou je, als je daar de moeite voor wilt nemen, het scheppingsverhaal ook anders kunnen lezen. Niet als een geschiedenisverhaal maar als een verhaal dat een richting wijst.
Zo meen ik dat het scheppingsverhaal, beide scheppingsverhalen, niet betogen dat God ooit eens in een lang verleden hemel en aarde geschapen heeft. Het scheppingsverhaal is veel actueler. Nu, op dit moment, schept God hemel en aarde. Dat we er zijn, dat we bestaan, is omdat we gewild zijn. Door God, Wij zijn z’n gewenste schepselen. Kinderen dus van God. Dat we er zijn komt omdat God tot op de dag van vandaag spreekt en daarmee schept. Wij zijn Gods creatie. Ieder van ons, zeg ik er voor de zekerheid bij, dus ook onze naaste. Mijn naaste is als ik.
Wij hoeven helemaal niet te kiezen tussen theorie en geloof, tussen schepping en evolutie. Wij zijn geschapen als vrije mensen. Elkaar verketteren op grond van een overtuiging pleit daarom noch voor het gelijk van de gelovige noch voor het gelijk van de evolutionist.
S.W.J. Draisma is lekendominicaan en r.-k. pastor in Workum, Makkum en Witmarsum.
Bron: Fries Dagblad
